Hoc sic expositum dissimile est superiori.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Duo Reges: constructio interrete.

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.

Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Summus dolor plures dies manere non potest? Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Bonum incolumis acies: misera caecitas.

Perge porro;: An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Bork: Aliter autem vobis placet.
Easdemne res?: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Bork: Et quidem, inquit, vehementer errat;
Bork: Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit quid iis faciendum sit aut non faciendum?
Quid adiuvas?: Ita multa dicunt, quae vix intellegam.

Non elogia monimentorum id significant, velut hoc ad portam: Hunc unum plurimae consentiunt gentes populi primarium fuisse virum.
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura
mundum universum et eius maxima partis administrari.

Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.